八萬四千法門的內涵<P align=center><FONT size=4><FONT color=royalblue><FONT size=5><FONT color=darkorange><B tag="b">八萬四千法門的內涵</B></FONT></FONT><BR></FONT><FONT color=#4455a6>如清</FONT></FONT></P><FONT size=4>
<P><BR><BR><FONT color=#4455a6></FONT> </P>
<P><FONT color=#4455a6>許多同修都說佛家有八萬四千法門，卻很少有人真正明瞭八萬四千法門的內涵。<BR><BR><B>八萬四千法門，其實是八正道以及四法印或四無量心的密語。</B>下面，分別予以簡要闡釋。<BR><BR></FONT><FONT color=#4455a6><B>八正道：<BR></B>1、平等看待一切眾生的正確法眼<BR>2、不執著善惡極端的正確思維意識<BR>3、不妄語、不惡口、不挑撥是非、不花言巧語的正確口業<BR>4、心念、言語、身體行為都慈悲的正確三業<BR>5、正確看待並且對待身命（不執著靈性、不視身體為臭皮囊、不製造分裂、不走極端、不產生煩惱痛苦）的意念和行為<BR>6、不執著愛恨極端的正確心念<BR>7、不執著表像不進行分別的正確禪定<BR>8、平等看待並且對待一切眾生的正確精進。<BR><BR><B>四法印：</B>1、諸行無常，2、諸行都苦，3、諸法無我，4、涅槃常樂。<BR><BR><B>1、諸行無常。</B>我們的身體，是有生老病死的父母所生，必須遵循生老病死的存在規律；我們的靈性，則是不生不滅的宇宙賦予，不是父母所生，必然具有不生不滅的宇宙特性，不受生老病死的制約束縛，既能和身體結合而存在，也能在脫離身體之後，或因迷惑而再次投胎，報恩抱怨，不出輪迴；或因覺悟甚至覺醒而重歸宇宙，超越輪迴，和本源同在共存。實在說來，有生有死的身體，只是我們靈性寄託的載體；不生不滅的靈性，才是我們自己。<BR><BR>當我們明瞭身體和靈性的存在真相，便不會對無常存在的身體產生執著的意念行為，追求身體的長生不老，顛倒夢想甚至幻想，煩惱痛苦，而會坦然順隨身體的生老病死，心無挂礙。<BR></FONT><B><BR><FONT color=#4455a6>2、諸行都苦。</FONT></B><FONT color=#4455a6>執著身體長生不老的意念行為，是痛苦；執著善惡極端的意識行為，也是痛苦；執著愛恨極端的心念行為，更是痛苦。只有不執著極端，才能使身心平衡和諧，變痛苦為極樂。<BR></FONT><B><BR><FONT color=#4455a6>3、諸法無我。</FONT></B><FONT color=#4455a6>我們的主人，既不是身，也不是心（法），而是性。身是假像，心也是假像，只有靈性才是真我。但是，我們也不要執著自性，因為一切眾生的靈性都是相互合一併且和宇宙合一的一體存在，並沒有我性、他性、眾生性、長壽性、短命性的分別。<BR><BR><B>4、涅槃常樂。</B>我們的靈性，雖然是不生不滅的涅槃存在。但是，投胎輪迴報恩抱怨的涅槃，仍是不圓滿不快樂的涅槃；只有超越輪迴重歸宇宙本源的涅槃，才是圓滿極樂的涅槃。因此，我們只有超越善惡愛恨的極端三業，使三業常保中性，才能使原本中性的靈性常在中性；只有使中性的三業、中性的靈性、中性的宇宙時處合一時，才能享受沒有極端的至樂，並且使靈性脫離身體之後，歸依宇宙本源，達成圓滿涅槃或合道境界。<BR><BR>當然，只有證得四法印的諸佛菩薩，才會發四無量心。<BR><B>四無量心是：</B>1、慈心無量，2、悲心無量，3、喜心無量，4、捨心無量。只有慈悲喜捨心願無量，才能慈悲喜捨言行無量，終成八萬四千無量功德。<BR><BR>八萬四千法門，包含八萬四千覺門和行門。若要真正深入八萬四千法門，還需我們自覺自行、細覺細行、正覺正行、常覺常行直至圓覺圓行。</FONT></FONT><BR><BR><BR><FONT color=#4455a6 size=4>（文：如清）<BR></P></FONT>