三歸依是回歸自性非向外馳求<div style="text-align: center;"><font style="color: rgb(68, 85, 166);" size="4"><span style="font-family: 黑體;"> <font style="color: DarkGreen;" size="5"><span style="font-weight: bold;">三歸依是回歸自性非向外馳求</span></font></span></font><br><br><font style="color: rgb(68, 85, 166);" size="4"><span style="font-family: 黑體;">（佛教在線）</span></font><br><font style="color: rgb(68, 85, 166);" size="4"><span style="font-family: 黑體;"></span></font></div><font style="color: rgb(68, 85, 166);" size="4"><span style="font-family: 黑體;"><br>我們學佛的人每天在讀誦功課的時候都會念到「三歸依」：「自歸依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自歸依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。和南聖眾。」雖然天天在念，但是能夠有多少人明白其真正的含義呢？恐怕很多人未必真的明白。「皈依」，皈是回頭，依是依靠。我們依靠誰？依靠三寶。這三寶---佛、法、僧，很容易使人誤解為外在的三寶。常聽人講，我歸依某某法師啦！三歸依：佛在經上講，什麼三寶？「自性三寶」，是你真正的皈依處。外面的三寶靠不住，你要靠佛，佛不在世，現在的佛是泥塑、木雕、彩畫的，所謂是「泥菩薩過河，自身難保」，他怎麼能保佑你？你靠他，怎麼靠得住？法寶是經典，一把火燒得乾乾淨淨，也不可靠。出家人，出家人自己都保不住，怎麼能保你？這外面的三寶不可靠，要依自性三寶。</span><br style="font-family: 黑體;"><br style="font-family: 黑體;"><span style="font-family: 黑體;"> 而惠能大師在《壇經》他講三皈依則完全令人耳目一新，皈依三寶非外在的住持三寶，而是自性三寶。《壇經》中說：『佛者覺也，法者正也，僧者淨也。自心皈依覺，邪迷不生，少欲知足能離財色，名兩足尊。自心皈依正，念念無邪見。以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛慾境界，自性皆不能染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依』（見《懺悔品》）。 」在早晚功課中的「蒙山施食」中的三歸依採用慧能大師的這種說法。能大師為什麼用這種方式來講三皈依？我們猜想，一千三百年前唐朝那個時代，可能傳授三皈，大家就有錯誤的觀念，所以他用這種講法提醒我們。佛是什麼？佛是自性覺。皈依佛；換句話說，從我們迷惑顛倒回過頭來，要依覺悟，這就是皈依佛。從我們錯誤的想法看法、邪知邪見回過頭來，依正知正見，這是皈依法。從我們染污的心、染污的行為回過頭來，依清淨心，這叫皈依僧。這使我們恍然大悟，真正皈依是從「迷、邪、染」回過頭來，依「覺、正、淨」。我們發心皈依，要真發心，從今天起我們要遠離迷邪染，要依覺正淨。這個說法沒錯。</span><br style="font-family: 黑體;"></font>