一切法無我(頁 1) - 修行法門 - 彌陀山莊

2008-11-28 21:49 Jill

一切法無我

<div style="text-align: center;"> 一切法無我 </div>
                                                             
<div style="text-align: center;"> 淨空法師講述 </div>
 
 
 
無我、無法 
 
蕅益大師在「靈峰宗論」裡，對「無我」的一番開示，很值得我們學習。大意是講一切
眾生無始劫以來，誤會有一個自己，於是分別自己、執著自己。因為此錯誤的認知，所以才將一真法界變成六道輪迴；在輪迴裡，此知見愈來愈深，牢不可破，於是
才會起惑、造業、受報。所以六道輪迴的根本原因，就是起於此錯誤的認知。 
 
無論大乘、小乘，顯教、密教，佛都常講「無我、無法」。相宗入門典籍「百法明門
論」，文字雖然不多，但註解非常豐富，在「卍續藏」裡就有六種註解。這部論所講的就是「一切法無我」。什麼是一切法？彌勒菩薩在「瑜伽師地論」裡，將一切
法歸納為六百六十法。天親菩薩又將六百六十法歸納成百法，便利於初學，而百法展開就是一切法。一切法無我，不但是人無我，法也無我。所以相宗一入門，就破
我法二執。這兩種執著破了，就入大乘之門，這才算是入門。 
 
由此可知，我們今天修學入不了門，雖然很認真努力，始終不得其門而入，原因就是沒放下。要放下真不容易，佛在經上說得好，這是無始劫來的習氣，是生生世世的迷執。 
 
何人能放下？一是上根利智，一是善根福德非常深厚之人。一接觸到，真正相信，真正
明瞭放下的利益，他就肯放下。中下根性的人很難，似懂非懂，依舊是造業、受報，我們就是這樣的人。這一類根性的人，只有一個法子能得度，那就是嚴持禁戒，
一心念佛求生淨土。除此之外，雖然有無量法門，法門平等，但不契機，苦苦修學依舊不能得力，反而不如老實念佛之人。達拉斯的同修親眼看見馬老居士，在佛七
之中安詳往生，沒有病苦。在新加坡、馬來西亞，最近幾年往生的人不少，瑞相也非常殊勝。佛法講的「三轉法輪」，他們為我們作證轉。 
 
 
談加持 
 
在現代的社會，佛法雖然好，可是發心弘揚的人太少。有許多人謙虛說自己業障深重，沒有能力弘法利生，自己這一生能往生就心滿意足。此想法不能說錯，也不能說全對。你得到佛法的利益走了，佛法後繼無人，不就是斷在你這一代嗎？ 
 
自釋迦牟尼佛創教以來，代代相傳，我們才有此緣分遇到佛法，到我們這一代斷掉了，
怎麼能對得起諸佛菩薩、祖師大德們？佛了解這些人的心理，所以常勸導我們，不僅要自行，還要重視化他。沒有智慧，沒有能力，煩惱習氣很重，果真發大心，捨
己為人，做弘法利生的事業，必定得到諸佛如來的加持。 
 
實在講，諸佛如來對一切眾生平等加持，這個加持有人能得到，有人得不到，原因不在佛，在我們自己，問題是自己願不願意接受如來威神的加持。怎樣接受？心行與佛相應就能接受，與佛相悖就不能接受，佛力就加持不上，道理在此地。心願果然與佛相應，所得到加持的力量，依舊不甚明顯，原因就在夾雜。相應裡夾雜著染污，就是蕅益大師講的，夾雜著我、我所，於是相應效果就大幅降低。倘若能把我、我所放下，加持的力量就非常明顯，自己幾乎都能覺察到，有功夫之人也能見到。 
 
「心願解行」要與如來相應，必定要把我與我所捨掉，自己才能真正成為法器，能夠接
受如來大法。像接力賽跑，我們發願接班，接過來之後，立刻就想到，還要交給別人，使佛法能夠代代相傳，正法久住世間。世尊的法運往後還有九千年，不是西方
人講的九九年是世界末日，佛法裡沒有這種說法，所以我們應該有信心、願力，認真努力的修學。修學的基礎決定是禁戒，《無量壽經》教給我們的「善護三業」，
這是真誠的教誨。 
 
 
一心念佛 
 
一心念佛，念佛是廣義的，不是狹義的，心願與佛相應就是念佛。善財
童子參訪吉祥雲比丘，吉祥雲比丘修的是念佛法門，也稱為「般舟三昧」。吉祥雲比丘對善財童子的講解，就是介紹念佛法門，共介紹了二十一種念佛法門，這幾乎
把所有佛法全都包括在其中。「華嚴」的「一即是多，多即是一，一多不二」，吉祥雲比丘講得非常圓滿。說念佛，哪一法不是念佛？說坐禪，哪一法不是坐禪？說
持戒，哪一法不是持戒？離開妄想分別執著，任何一法都具足圓滿的佛法，這才能成無上道。 
 
世間人修淨，淨不是禪，禪不是戒，戒不是密，劃分得這麼清楚，所以始終不得其門而入。無論修學哪個法門，都不能成就，心都不清淨，清淨平等覺始終得不到。離開妄想分別執著，無論修學哪個法門，清淨平等覺都得到。清淨平等覺就是無上正等正覺，就是究竟圓滿的大菩提、大涅槃。 
 
由此可知，我們的病根就是分別、執著，「般若經」講的「著相」。我們必須要用「離
一切相，即一切法」的方法來對治。祖師大德教我們念佛，分別執著才起來，立刻一句阿彌陀佛把它伏住，這是初步功夫；更進一步，這一句阿彌陀佛把它化解了；
更深的功夫，一句阿彌陀佛把它圓融了。同樣念一句阿彌陀佛，各人功夫不相等。善財童子參訪的第一位善知識，就是用這種方法。 
 
佛法裡的排列順序是有意義的，不是隨便排的。五十三參第一位善友代表「念佛法門」，最後一位善友，普賢菩薩「十大願王，導歸極樂」，所以徹始徹終就是一句阿彌陀佛念到底。不但要念佛，最後必須要求生西方淨土，我們要從這裡去領悟。

2008-11-28 22:04 Jill

善財童子五十三參裡的善知識

<div id="message5746" class="t_msgfont">以下是善財童子五十三參裡的善知識： 
 
 
 
善知識 
<ul><li>一、德雲比丘（又稱功德雲比丘、吉祥雲比丘）</li></ul>參:「憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門」。 
善財最初受文殊示教，往勝樂國妙峰山，參詣德雲比丘，請教如何學菩薩行，及如何於普賢行疾得圓滿，德雲比丘乃為其解說。 
<ul><li>二、海雲比丘</li></ul>參:「諸佛菩薩行光明普眼法門」。 
善財至海門國，參詣海雲比丘，海雲為其解說「諸佛菩薩行光明普眼法門」。 
<ul><li>三、善住比丘</li></ul>參:「普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫法門」。 
善財至楞伽道邊海岸聚落，參詣善住比丘，善住即為其解說「普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫法門」。 
<ul><li>四、彌伽大士（又稱彌伽良醫）</li></ul>參:「妙音陀羅尼光明法門」。 
善財至達里鼻茶國自在城，參詣彌伽大士，彌伽為其解說「妙音陀羅尼光明法門」。 
<ul><li>五、解脫長者</li></ul>參:「如來無礙莊嚴解脫法門」。 
善財漸次遊行十二年，至住林城，參詣解脫長者，長者為其解說「如來無礙莊嚴解脫法門」。 
<ul><li>六、海幢比丘</li></ul>參:「般若波羅蜜三昧光明」。 
善財至閻浮提畔利伽羅國，參詣海幢比丘，海幢為其解說「般若波羅蜜三昧光明」。 
<ul><li>七、休捨優婆夷</li></ul>參:「離憂安隱幢解脫法門」。 
善財至海潮處普莊嚴國，參詣休捨優婆夷，休捨優婆夷為其解說「離憂安隱幢解脫法門」。 
<ul><li>八、毘目瞿沙仙人（又稱毘目多羅仙人）</li></ul>參:「菩薩無勝幢解脫」。 
善財至那羅素國，參詣毘目瞿沙仙人，仙人為其解說「菩薩無勝幢解脫」。 
<ul><li>九、勝熱婆羅門（又稱方便命婆羅門）</li></ul>參:「證得菩薩善住三昧及菩薩寂靜樂神通三昧」。善財至伊沙那聚落，參詣勝熱婆羅門。勝熱平素修諸苦行，求一切智。善財承其教，於登刀山、投火聚時，證得菩薩善住三昧及菩薩寂靜樂神通三昧。 
<ul><li>十、慈行童女（又稱彌多羅尼童女）</li></ul>參:「般若波羅蜜普莊嚴法門」。 
善財至師子奮迅城，參詣慈行童女，慈行為其解說「般若波羅蜜普莊嚴法門」。 
<ul><li>十一、善見比丘（又稱善現比丘）</li></ul>參:「菩薩隨順燈解脫法門」。 
善財至三眼國，參詣善見比丘，善見為其解說「菩薩隨順燈解脫法門」。 
<ul><li>十二、自在主童子（又稱釋天主童子）</li></ul>參:「一切工巧大神通智光明法門」。 
善財至名聞國河渚中，參詣自在主童子，自在主為其解說「一切工巧大神通智光明法門」。 
<ul><li>十三、具足優婆夷（又稱自在優婆夷）</li></ul>參:「菩薩無盡福德藏解脫法門」。 
善財至海住大城，參詣具足優婆夷，具足為其解說「菩薩無盡福德藏解脫法門」。 
<ul><li>十四、明智居士（又稱甘露頂長者）</li></ul>參: 「隨意出生福德藏解脫法門」。 
善財至大興城，參詣明智居士，明智為其解說「隨意出生福德藏解脫法門」。 
<ul><li>十五、法寶髻長者（又稱法寶周羅長者）</li></ul>參: 「菩薩無量福德寶藏解脫法門」。 
善財至師子大城，參詣法寶髻長者，法寶髻為其解說「菩薩無量福德寶藏解脫法門」。 
<ul><li>十六、普眼長者（又稱普眼妙香長者）</li></ul>參: 「令一切眾生普見諸佛歡喜法門」。 
善財至藤根國普門城，參詣普眼長者，普眼為其解說「令一切眾生普見諸佛歡喜法門」。 
<ul><li>十七、無厭足王（又稱滿足王）</li></ul>參: 「菩薩如幻解脫」。 
善財至多羅幢城，參詣無厭足王，無厭足王為其解說「菩薩如幻解脫」。 
<ul><li>十八、大光王</li></ul>參:「菩薩大慈為首隨順世間三昧法門」。 
善財至妙光城，參詣大光王，大光王為其解說「菩薩大慈為首隨順世間三昧法門」。 
<ul><li>十九、不動優婆夷</li></ul>參:「求一切法無厭足三昧光明」。 
善財至安住國，參詣不動優婆夷，不動為其解說「求一切法無厭足三昧光明」。 
<ul><li>二十、遍行外道（又稱隨順一切眾生外道）</li></ul>參:「至一切處菩薩行」。 
善財至都薩羅城，參詣遍行外道，遍行外道為其解說「至一切處菩薩行」。 
<ul><li>二十一、鬻香長者（又稱青蓮華香長者）</li></ul>參: 「調和一切香法」。 
善財至廣大國，參詣鬻香長者，鬻香為其解說「調和一切香法」。 
<ul><li>二十二、婆施羅船師（又稱自在海師）</li></ul>參:「大悲幢行」。 
善財至樓閣大城，參詣婆施羅船師，婆施羅為其解說「大悲幢行」。 
<ul><li>二十三、無上勝長者</li></ul>參:「至一切處修菩薩行清淨法門」。 
善財至可樂城，參詣無上勝長者，無上勝為其解說「至一切處修菩薩行清淨法門」。 
<ul><li>二十四、師子頻申比丘尼（又稱師子奮迅比丘尼）</li></ul>參:「成就一切智解脫」。 
善財至輸那國迦陵迦林城，參詣師子頻申比丘尼，師子頻申為其解說「成就一切智解脫」。 
<ul><li>二十五、婆須蜜多女（又稱婆須彌多女）</li></ul>參:「菩薩離貪際解脫」。 
善財至險難國寶莊嚴城，參詣婆須蜜多女，婆須蜜多為其解說「菩薩離貪際解脫」。 
<ul><li>二十六、鞞瑟胝羅居士（又稱安住長者）</li></ul>參:「菩薩所得不般涅槃際解脫」。 
善財至善度城，參詣鞞瑟胝羅居士，鞞瑟胝羅為其解說「菩薩所得不般涅槃際解脫」。 
<ul><li>二十七、觀自在菩薩（又稱觀世音菩薩）</li></ul>參:「大悲行法門」。 
善財至補怛洛迦山，參詣觀自在菩薩，菩薩為其解說「大悲行法門」。 
<ul><li>二十八、正趣菩薩</li></ul>參:「菩薩普疾行解脫」。 
善財於觀自在菩薩處參詣正趣菩薩，正趣為其解說「菩薩普疾行解脫」。 
<ul><li>二十九、大天神</li></ul>參:「菩薩雲網解脫」。 
善財至墯羅底城，參詣大天神，大天神為其解說「菩薩雲網解脫」。 
<ul><li>三十、安住地神</li></ul>參:「不可壞智慧藏法門」。 
善財至摩竭提國菩提場，參詣安住地神，安住為其解說「不可壞智慧藏法門」。 
<ul><li>三十一、婆珊婆演底主夜神（又稱婆娑陀夜天、婆珊那演底主夜神）</li></ul>參:「菩薩破一切眾生暗法光明解脫法門」。善財至摩竭提國迦毘羅城，參詣婆珊婆演底主夜神，主夜神為其解說「菩薩破一切眾生暗法光明解脫法門」。 
<ul><li>三十二、普德淨光主夜神（又稱甚深妙德離垢光明夜天）</li></ul>參:「菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫法門」。善財至摩竭提國菩提場，參詣普德淨光主夜神，普德淨光為其解說「菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫法門」。 
<ul><li>三十三、喜目觀察眾生主夜神（又稱喜目觀察眾生夜天）</li></ul>參:「大勢力普喜幢解脫法門」。 
善財於菩提場右邊參詣喜目觀察眾生主夜神，喜目為其解說「大勢力普喜幢解脫法門」。 
<ul><li>三十四、普救眾生妙德夜神（又稱妙德救護眾生夜天）</li></ul>參:「普現一切世間調伏眾生解脫法門」。 
善財於會中參詣普救眾生妙德夜神，夜神為其解說「普現一切世間調伏眾生解脫法門」。 
<ul><li>三十五、寂靜音海主夜神（又稱寂靜音夜天）</li></ul>參:「念念出生廣大喜莊嚴解脫法門」。 
善財參詣寂靜音海主夜神，主夜神為其解說「念念出生廣大喜莊嚴解脫法門」。 
<ul><li>三十六、守護一切眾生主夜神（又稱妙德守護諸城夜天）</li></ul>參:「甚深自在妙音解脫法門」。 
善財於菩提場如來會中參詣守護一切眾生主夜神，主夜神為其解說「甚深自在妙音解脫法門」。 
<ul><li>三十七、開敷一切樹花主夜神（又稱開敷樹華夜天）</li></ul>參:「出生廣大光明解脫法門」。 
善財參詣開敷一切樹花主夜神，主夜神為其解說「出生廣大光明解脫法門」。 
<ul><li>三十八、大願精進力救護一切眾生夜神（又稱願勇光明守護眾生夜天）</li></ul>參:「教化眾生令生善根解脫法門」。善財參詣大願精進力救護一切眾生夜神，夜神為其解說「教化眾生令生善根解脫法門」。 
<ul><li>三十九、妙德圓滿神（又稱妙德圓滿天）</li></ul>參:「菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫法門」。 
善財至嵐毘尼園，參詣妙德圓滿神，妙德為其解說「菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫法門」。 
<ul><li>四十、釋迦瞿波女（又稱瞿夷女）</li></ul>參:「觀察菩薩三昧海解脫法門」。 
善財至迦毘羅城，參詣釋迦瞿波女，瞿波女為其解說「觀察菩薩三昧海解脫法門」。 
<ul><li>四十一、摩耶夫人</li></ul>參:「菩薩大願智幻解脫法門」。 
善財於大寶蓮華座上參詣摩耶夫人，摩耶為其解說「菩薩大願智幻解脫法門」。 
<ul><li>四十二、王女天主光（又稱天主光童女、正念光童女）</li></ul>參:「無礙念清淨莊嚴解脫」。 
善財往天宮參詣王女天主光，王女為其解說「無礙念清淨莊嚴解脫」。 
<ul><li>四十三、參友童子師（又稱遍友童子）</li></ul>參:善知眾藝童子。 
善財從天宮下，至迦毘羅城，參詣友童子師，別無指示，但言可參善知眾藝童子。 
<ul><li>四十四、善知眾藝童子</li></ul>參:「四十二字母法門」。 
善財參詣善知眾藝童子，童子為其解說「四十二字母法門」。 
<ul><li>四十五、賢勝優婆夷</li></ul>參:「無依處道場解脫法門」。 
善財至摩竭提國婆怛那城，參詣賢勝優婆夷，賢勝為其解說「無依處道場解脫法門」。 
<ul><li>四十六、堅固解脫長者（又稱堅固長者）</li></ul>參:「無著念清淨莊嚴解脫」。 
善財至沃田城，參詣堅固解脫長者，長者為其解說「無著念清淨莊嚴解脫」。 
<ul><li>四十七、妙月長者</li></ul>參:「淨智光明解脫法門」。 
善財參詣妙月長者，妙月為其解說「淨智光明解脫法門」。 
<ul><li>四十八、參無勝軍長者</li></ul>參:「菩薩無盡相解脫」。 
善財至出生城，參詣無勝軍長者，長者為其解說「菩薩無盡相解脫」。 
<ul><li>四十九、最寂靜婆羅門（又稱尸毘最勝婆羅門）</li></ul>參:「菩薩誠願語解脫」。 
善財至城南法聚落，參詣最寂靜婆羅門，最寂靜為其解說「菩薩誠願語解脫」。 
<ul><li>五十、德生童子及有德童女</li></ul>參:「菩薩幻住解脫」。 
善財至妙意華門城，參詣德生童子及有德童女二人，二人為其解說「菩薩幻住解脫」。 
<ul><li>五十一、彌勒菩薩</li></ul>參:「文殊師利菩薩」。 
善財至海岸國大莊嚴園中，於毘盧遮那莊嚴藏樓閣前參詣彌勒菩薩，彌勒為其解說種種法要，復開樓閣門，命善財入內。此樓閣廣博無量，同於虛空，善財於此聞不可思議微妙法音，即得無量諸總持門，住菩薩不可思議自在解脫，彌勒復令其參文殊師利菩薩。 
<ul><li>五十二、文殊師利菩薩</li></ul>參:「普賢菩薩」。 
財至普門國蘇摩那城時，文殊師利遙伸右手，過一百一十由旬，按善財頂，為其解說妙法，令得成就阿僧祇法門，具足無量大光明，復令入普賢行道場，於是善財渴仰欲參普賢菩薩。 
<ul><li>五十三、普賢菩薩</li></ul>參:「一切佛剎微塵數三昧門」。 
善財於文殊師利所得三昧已，普攝諸根，一心求見普賢菩薩，於如來前眾會之中，見普賢菩薩坐寶蓮華師子之座，身上諸毛孔出光明雲，普賢菩薩即伸右手摩觸其頂，為其解說諸法，善財即得一切佛剎微塵數三昧門。</div>

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