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2009-2-13 13:27 Jill

「佛慢」與「我慢」

「佛慢」與「我慢」 
 
對於一個學佛者來說，「我慢」心要不得，一旦「我慢」心升起就很難虛心修學佛法了，而「佛慢」心卻是每一個大乘學人必須具足的，釋迦佛祖降生時一手指天、一手指地、口念：三界內外、唯我獨尊！那就是佛慢之心；太虛大師希望別人稱他為菩薩，那也是佛慢之心。 
 
「佛慢」是一種特殊的身心狀態，很難用語言文字準確表達，它表現為充滿自信與智慧，即完全有把握帶領眾生超越「六道輪迴」苦海，到達覺悟解脫之「彼岸」。
「佛慢」還是一種內在力量充滿的狀態，由於「佛慢」心是以成就菩提心為前提，以證悟勝義空為條件的，故而那種「力量」隨形就勢，去來自如，圓融無礙，它似
無線電波般地為千家萬戶帶去佳音美景，如涓涓細流般地消除四面八方的乾旱和飢渴，像初春陽光般地為大地送去光明和溫暖…… 
 
激發佛慢狀態的最佳環境就是在一群普賢行的眾人中當領導，必須具備的最基本條件就是：你的身口意與你的師父完全相應，也就會與佛、菩薩相應。主要的問題就
是你的戒律是否清淨，你師父的戒律是否清淨，還有你和你師父的傳承的清淨與真偽。如果稍微有點問題，那麼就會由佛慢逐漸轉變為我慢，繼而進入外道著魔的狀
態。所以在沒有證悟正道的勝義空性前，不要試圖去成就佛慢，否則在離著魔僅有咫尺之隔的狀態下，任何人都救不了我們！ 
 
修學佛法的人都知道「我慢」，簡單的說就是自認為了不起，不把別人放在眼裡，不懂得尊重別人。在「我慢」當中還有一種「卑劣慢」，指的是不把別人的一切放
在眼裡，誰也拿他（她）沒辦法，俗稱「滾刀肉」，修學佛法自以為是，聽不進去任何勸告，是我慢的一種極端表現形式，是一種很強的對於外緣資訊的牴觸情緒。 
 
我慢心是修學佛法的障礙，讀了幾本經、記住了幾個佛學名相就自以為是法師級了，和別人一樣的開示在他的嘴裡就變成了訓斥，有人做了功德、行了佈施，自己不
去做，還說別人著相，特別對初學提出的疑問，應正面問題不去正面回答，偏去滿嘴「禪機」，我們應該根據提問者的修學層次有針對性進行回答，所以在我慢之心
作用下的「弘法」是極易斷人慧命的。我慢是自滿的，由於自滿修學就止步不前了，可是「等覺菩薩尚有一品無明未破」，何況我等凡夫呢？我慢的另一個表現是妄
談「一真法界」，不屑談「方便法門」，「一真法界」是佛的境界，我等學人還需老老實實從「方便法門」漸次起修才行；我慢之人讀經時所產生的「理解」不是了
義解，而是凡夫情見，其結果是以佛學名相代替實際證悟，不偏才怪。例如《金剛經》云：「說法者無法可說，是名說法。」在我慢心驅使下去回答吃素問題，就成
「吃素者無素可吃，是名吃素」，這樣回答當然也不錯，吃素不落吃素相，但那是典型的凡夫知見，絕非佛知見，這樣的回答肯定害人不淺，用時下流行的話就叫「
暈」；用貼切的話說就是「故弄玄妙」。 
 
卑劣慢者，不論你如何言說，我就認了死理，任你有通天的本領，我自「巋然不動」，一副「死豬不怕開水燙」的樣子，修學當中我們誰都可能走錯路，出現偏差，
對照同修的指出和佛法經論，要醒悟、要改變自己修學的方向，早日回歸正途上來，而那些對照佛法明知錯了，就是不改，還要狡辯一番，特別是一些觀念的問題，
如「五戒」，一般的看法是守五戒真難啊，卑劣慢者也知難守，自己不守就罷了，可偏要說什麼只要心中有佛就可以了，五戒守與不守無所謂，「你守你的，我做我
的，你不用看不起我，我也不必看得起你，各走各的路。」對這樣的人，說他不信佛，他還一知半解，可讓他轉變觀念就太難了。修學佛法有的同修有了較大的成績
或被同修所認可，在卑劣慢者的看來就產生了牴觸心理，這時非要從雞蛋裡挑挑骨頭，實在挑不出，還可以「簡單」地攻擊一下其他問題：某某的不是上根利器，只
有念佛的份了，某某很愚蠢，一部某經都背不下來，這就是卑劣者的典型嘴臉。 
 
我慢心要不得，卑劣慢心更要不得，人與生俱來種種的習氣，其中就包括「我慢」與「卑劣慢」只是輕重不同，表現形式不同而已，修學佛法就是要降低最終消滅我
慢、卑劣慢心，對治的方法極其簡單，就是謙遜、謙遜、再謙遜！別人錯了要幫助，實在不能幫助也要引以為戒；別人有進步要隨喜讚嘆，實在不願去讚嘆也要樹為
榜樣，久之我慢心和卑劣慢心就消失了。

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