接引法門(頁 1) - 佛學文摘 - 彌陀山莊

2009-4-11 15:02 Jill

接引法門

<div style="text-align: center;">接引法門 王驤陸居士全集 </div> 　　所貴乎善知識者以其能方便也，引其人入正道也，熱腸也，不憚煩也。倘自己根本未明，雖熱心為人，然般若不開，總是執取我見，一切不圓，無形中貽誤後學，造無量業。善因而得惡果，甚無謂也。願告同人，彼此各自勉旃。善者善巧也，切不可執取一法，定以我法為勝，行除成見，則觀察圓矣。 　　知者知其人之根器與地位也，先應知自己之立場與力量，方可施之，切忌自以為知也。 　　識者識其機也，非其人、非其實、非其法、非其緣、非其地，皆不可輕舉妄動，彼此無益而大害在後，尤當慎之。 （一）自覺 　　己欲立而立人，己欲達而達人，為人師者須先自覺。 <div style="margin-left: 40px;">一、覺察自己的習性。凡熱心人往往口直性急，此當自覺。口太直，人每不堪承受，欲近反遠，欲速反遲，于自己家人尤不可硬勸。 二、問自己所學者是否可以為人，如可則不妨一試，膽大不得，亦膽小不得，自己年齡未過三十者切勿為人說法。道在自求，資在自養，要誠實勿欺，誠則明矣。倘所學不足，勿自以為知。不知為不知，無損也。不知而誤人，愚之至也。又對於他法勿強作內行，尤忌不知其所以然而批評其是非，在我徒增法見，而彼必生嫌怨，此切切不可。總之，說法有四種妄，自己不可說而說，妄也；可說而不說，亦妄也；如其人不可說而與之說，妄也；可與說而不說，亦妄也。說時不可顧自己說得好不好，只發大悲心，注意對方為要。 三、問自己的貪利心、好名心是否可以克制，名心甚於利心，凡法見深者，其名心未死者也，每自以為是。如見有人謗我法者，其嗔心必熾，熾如敵人，無異古來南北二宗之鬥爭，可以戒矣。其初意亦在護法，而不知流為罪人也。此等人最可憐憫，故自己不太防。須知謗彼彼無損，而我喪德，且造口業。此等惡習，由於求痛快中來，如梗在喉，不發出不痛快耳。 四、自問我對於來人其信緣如何，如交淺者，不可與之深言也，此難在恰到好處。但亦不可特意模棱兩可，轉以誤人。 五、說法不可特意求好，亦勿長放野馬，收不回，往往使人厭聞入寐，或毫無頭緒，不能入勝。 六、說法最忌自己不打掃乾淨，要明告勿執我言為實法而死執之，以免增加對方法見，或所說一無條理，不能醒目，又或說義不盡，只說一半，令後來中途止步，尤忌說得太死。須知法無定法，往往使人幾十年死在一法中，永不翻身。又自己地位稍高，出言尤當慎重。以彼信我之深，執法遂亦堅固，謹防其後病。 七、說法不可說盡，如其人未到真用功有所得時，切忌早說，反誤其不能深入。 八、說法貴當機普說，與對人單說大不同也。普說難在四面顧到，單說難在與彼之機湊合。第一要伊聽得懂，入得進。第二要伊肯警惕，肯實行。 九、說法難在肯說至淺至平庸的，如大學教授肯教初小小學生，非耐心平氣不可。求其速成，非慈悲也。 十、自己因地不正，難以正學人之因地，是以為所難，人之患在好為人師也。 </div> （二）考察 　　十一、引法無量，此在方便。有激法，其人非激發之不肯上路也。有諷法，勸之不可太直。有借法，當藉端以說甲，故使乙聞，使之自覺。總無定法，隨機而施。 　　十二、授法時有相莊嚴不可廢，非獨對本人，抑且對旁觀者，使之勿輕慢。 　　十三、咒音宜准，務使讀熟。手印當親授，並得時時考查。 　　十四、告誡其切勿轉傳，以昭鄭重。 　　十五、先授一印，不坐滿不授第二印也。 　　十六、學人懶坐，須督促之。若太勇猛，至相當時，須稍止之，不可太急。 　　十七、在眾中勿單獨贊許某人如何。 　　十八、嚴禁其貪求神通見光見佛，都屬妄心生幻，切切勿許。惟夢中有何景象，可以問之，由此考察其日間之精進。 　　十九、學人身上有病，往往因坐而翻出，是好不是壞，當勸之勿疑怖，正病時勿強之多坐。 　　二十、坐法及設備務告之詳盡，切勿憚煩，慎於因者，為之大悲。 　　二十一、學人修至精進時，忽因過去之私德有虧而極度感覺不安者，心中葛藤難解，正無可如何時，當令其書面來告，不必具名，須為之解釋乾淨，勿令懷疑。或可借有相法於佛前同時懺悔，以空義反復解釋之。又此必在九座或打七時有之。此關一破，立見進步矣。 　　二十二、九座可令在家坐，惟打七必多人（至多十五人）。而護關者，非親自督看不可。座數當隨其身體之康健而增減之，每日由四座而五座，至多六座，或減至五座，非有定法。 　　二十三、打七時護關者必隆重供佛，自己專持一咒，供養韋馱尊者，有時陪之同坐。 　　二十四、第一七不必開示，二七起每晚說半小時，打七至多四七，其實三七亦足矣。 　　二十五、打七後令之出遊，半月內勿坐。若無其事者，可以除其法執。 　　二十六、平時用功法門實為第一重要。開發其心地，可借禪宗語句公案以引之，目的在使其悟入。 　　二十七、可令參加禪堂及念佛七，先以參考，後入融通。 　　二十八、考察其人之習性與佛緣，可問其生年月日時，于一掌金中求之。此書當一研究之也，生之時尤要準確。 （三）告誡 　　任此巨艱不可怕罵，不可求譽，總以大悲心為本。凡法之受謗受打擊者，皆我之過也。弘法護法須處處小心，勿開罪于人，尤不可開罪於法見太深之人。世人量大者少，同學中不論因何事故與人爭論，此斷斷不可，皆足以引人誤會。謗及于法，累及于師，追憶過去歷史，實為痛心。故對學人切宜告誡。 　　一、如有人謗我心中心法者，概不許爭辯，待其氣平遇機，略為一談，不入則任之。 　　二、絕對不許與人論法之高下與功夫之短長，或打譏諷，賣弄自己的長處。 　　三、在廣眾中宜靜坐室隅，照顧自己的本來，勿與人多談論。 　　四、吃葷素問題亦勿與辯，本門中並非反對吃素亦不許特意吃葷。殺生須切實戒除。從來蔥蒜是葷，魚肉是腥，菜豆是蔬，隨緣是素。凡揀擇菜之精粗者是葷其心，見他人之過惡者是葷其見。我人為自己破執起見，功夫在自覺知正，不必求他人知也。況人之攻擊我者，用意豈專在此一問題哉。 　　五、勿與外道人往來，亦勿厭惡之，當隨機勸化之。

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