（資料來源： 十方準提）

光厚老禪師，為近代一不世出之奇僧；一般多以“四川活羅漢” 稱之。唯吳景伯兄獨持異議，恆謂：“光厚老和尚應是活菩薩，而不是 活羅漢。羅漢是自了漢，光厚禪師一生舍己救人，舍己救世，應算是 菩薩行中人；以彼一生行事，活人無數，度人無數，而每救活一人，於 自己功行，又必有所損，故實為超羅漢而即身成佛的人。”其言甚是。 景伯兄當時適為四川省政府委員兼禁煙處長，於佛學與禪宗，均深 造有得。袁煥仙、南懷瑾師弟，均先後拜於光厚門下，從之習禪定。袁 於四川在禪宗中地位頗高，門徒甚眾，道貌岸然，不苟言笑，見者無 不肅然起敬。其失則在狂與術二字，此為禪家通病。曾數為余概述其 皈依老禪師經過與從學所得。每相遇，莫不以師禮事之，且愈久而亦 執禮愈恭。南懷瑾兄則為袁得意衣缽傳人也(按：光厚世多稱之為光 後)。

余皈依光厚和尚，乃一九四三年春間事。當時彼正住持成都東 門外聖佛寺，每日上午輒為人醫病；其行醫，不把脈，不開方，不教吃 藥，而系“以大拇指頭燒病”。“以大拇指頭燒病”一術語，系懷瑾當時 告余者，故迄今仍沿用之。其時余正大病，中西醫束手無策，全國著 盛譽之神經科名醫陳玉林，認為難以救治，曾囑內子曹哲士准備後 事。後就治於光厚和尚，竟不藥而愈，確所謂“起死回生”者是!此一 再生之德，數十年來，無一日或忘也。病愈後，當即征得老禪師同意， 皈依為門弟子焉。綜其一生行事，不但為近代奇僧，且亦為百代神 醫，其術千古來，難有及者!余從之初習淨土禪，繼授修神定法要，數 請授其術，均為婉拒。今而後，當將失傳矣。茲再為簡術之於下：

光厚老和尚系童年出家，早歲先後拜朝四大名山，遍訪百千古 剎；初習淨土，中習密宗，兼修丹道，最後歸於禪宗。其靜坐方法，則 系兼采道密二家上乘不傳功法。自證道後，四十余年，不睡不眠，每 夜均靜坐達旦。其臥室無床幾，無被蓋，無蚊帳，僅一蒲團而已(按： 在其三年閉關期中，所用者為石蒲團)。冬夏一衲衣，無寒無暑。一九 四四年冬，與傳西法師、昌圓法師等群宿峨嵋金頂寺，曾於萬仞峭壁 懸岩間，冥坐七日夜始歸。雲封千山，冰鎖萬嶺，漫天風雪，一望無 垠；彼則仍是單衣一襲，不食不飢，不飲不渴，晏如也。群隨往視其坐 處，則周圍三四尺內，冰銷雪化，蒼岩畢露，見者無不嘆為稀有!老和 尚自奉極儉，得財即以施舍，廣行善事。一年四季，系相同之百結衲 衣不易。冬不冷，夏不熱，暑中衣皮裘於烈日下，不張傘，不戴笠，不 揮扇，不用巾，健步如飛，行十數裡或數十百裡，不息不汗；不喘不 倦，行所無事然。此則為婦孺皆知之事也。

修三昧真火，須自甚深禪定而來，息慮凝神，攝心入定，正心行 處，止一不動，久久寂照，自得生起真火，道家修大金丹道，於煉丹中 途，即非“真水火”不濟，此則須於通大小周天及奇經八脈之後，方可 得之。唯光厚老禪師之成就甚高，深不可測，對“真火”能運行自如； 可使為元陽真氣自掌心出，以掌心貼人身之穴道上，其自身修得之 元陽真氣，即可源源自掌心出，透入病者穴道，病者便覺得有一股熱 氣循穴道而緩緩潛行，復即漸感熱不可當，周身大汗，而覺舒適異 常；直俟打通全身氣脈關節(病重須一小時方能通遍全身，病輕三十 分鐘即足)，仍歸原處，方得休工。國術大家亦恆能以此為用，唯功行 有大小深淺之不同而已。老禪師自稱此為“三昧普火療法”。三昧普 火，在金丹家尤常用於自療百病，並得使百病不侵；正所謂：“不藥方 為道，無病始近仙”者是。

三昧真火，用在治療疾病上，又稱“三昧針火”。須煉得真火如中 醫針灸家之金針銀針同，其細如線，自真火生起處，循督脈上行，透 泥丸而下，循右手陽維脈，由大拇指頭出。老和尚稱大拇指頭螺紋之 中心為“火門”，真火自此火門出，按於病者之穴道上，一按一揚(撓 起指頭)，一揚一按：如蜻蜒點水，旋點旋飛，旋飛旋點然。每一穴道， 病重者按十數下至二三十下，病輕者僅按數下，即感覺如火之燒灼， 痛不可忍，視之則穴道皮膚紅一塊，如用艾火灸法之紅一塊者然。於 是而改燒第二穴道，即改按第二穴道；依次將應燒開之穴道按遍而 止。然後坐息半小時至一小時，方可離室外出返家。

其療效見功神速，有立竿見影，當下即愈者；有二三日即愈者， 大都以七日為期，七日未全愈，再加一個七日；叩之，答曰“七日一來 復”。此則取義於易之復卦，復曰：“七日來復，利有攸往。”謂陽氣由 剝盡而來復，凡七日也。在醫療原理上，系合中醫之金針療法與艾火 灸法於一爐而並用之，復加以其自身之真陽元氣煉成之火，傳導引 入於病者穴脈，以為治療，故較之針灸尤易得神效。余治療凡七日， 即得初愈，唯筋絡骨節不能動；復燒七日，筋絡骨節均能動，諸病霍 然；唯以久病之軀，身體虛弱異常，故於皈依之後，師又為燒補火七 日。其所取穴道，則全與中醫之十四經脈穴同。

三昧補火，與燒補火，均為老禪師特創之名稱，前面所述之三昧 普火，與三昧針火，以及燒普火，燒針火等名詞亦然，在各種道佛辭 典與醫學辭典中，均無法找出，唯彼與各病人語，則常用之。補火，顧 名思義，即知其系以其自身之真陽元氣之陽火，以補病人之虛弱也。 丹家有言：“自古神仙無別法，不把真陽渡予人。”今老和尚不惜以己 身真陽為人治病，且無分貧富，活人以萬計!故吳景伯兄常謂其“不 只是活羅漢，實應尊之為活菩薩”，劉豫波、李璜、劉明揚三老，則直 稱之為“一代活佛”也。

余病愈後，示諭以體仍虛弱，宜再訪求丹道派名師而師事之，以 探求丹道。並雲：“言性功，佛家較道家為深遠；言命功，則道家較佛 家為高明。汝宜先重命功，再事性功，切不可囿於門戶之見也。”其度 量之闊大，有如是者。余在川時之多所叩頭拜師，不分門派，凡願錄 入門牆而教之者，無不大禮相從，且隨侍久而不懈，用能學得道佛門 庭不少不傳之功法，皆光師開啟之所賜也!

光師平日，不但囑余學道，多修持丹道家功夫；且對任何宗派， 均無門戶畛域之見，曾謂“達摩西來，直至六祖，均為一脈單傳，六祖 而後，方有五宗七派之分，臨濟之玄要，洞山之君臣，偽仰之體用，雲 門之三關，法眼之六相，均無非自我立宗，徒增紛歧耳。”又謂“即南 能北秀之分，南頓北漸之事，均墮在知見是非境中。佛祖拈花微笑， 即傳正法眼藏，涅槃妙心，並無一語，豈有頓漸?一生心意識，即落病 中。”又謂“佛法無法，萬千差別法，皆非佛法。能大而化之，則自可同 萬不同矣。學道人，心眼總要能大!一落在小中，便無可救藥矣。”由 此數語，可想見其心境為何如也?其風範又為何如也?

光厚老禪師不但系四川一位高僧，而且是中國歷史上一位高 僧，一位活佛。惜其一生最怕聲名外著，又不願與人爭論閑學問，閑 是非；復以其：“深自行藏高自在，不留一字在人間!”故鮮為世人知 耳。他雖為不世出之禪宗大德，實蹋三關之過來人，然居恆謙如也， 不因而自矜自炫，冀有以藉博虛名，對門弟子常以“參禪以能脫禪病 為第一，學佛以不著佛相為第一。”二語為教。他認為“學佛參禪，首 在本分做人。離人而說佛說禪，談心談性，總屬離經背道，愈說愈遠， 愈談愈舛；能鉗口不言，方有少分相應。”他對朱子之“佛學至禪學而 大壞”，與黃梨洲之“禪學至棒喝而又大壞，棒喝因囑付源流而又大 壞。”不但不以為非，且有幾分默許。對宗門中之好用縱橫捭闔、機智 權術、小巧小慧，深自痛恨!一生從不用棒喝與彈指豎佛等一切宗門 手段，亦不喜歷代公案行為，謂此如同射覆猜謎，絕非佛事。常言“平 常心即佛心，平常行即佛行，日用常行等平常事即佛事，不必再加些 子。”又言“本無生死，何必學佛?”“本來無佛，何必參禪?”“正心正 行，本平常心，做平常事，即可人人是佛，不必他求。”凡此類語，舉不 勝舉，且無一莫非千古名言。

一九四五年間，老和尚有閉關三年之意，以日機轟炸甚烈，能海 法師曾勸其往峨嵋閉關，護關等事，概由彼負之；當時余正宰灌縣， 正勸其來灌縣靈岩寺閉關，住持僧傳西，曾數往相勸，均未見允；仍 於其所住小寺中，辟一關房，由何一安等居士任護關之事。卒於一九 四七年夏間，為其兄光前和尚所害!此則為佛門中一大不幸事也。光 前和尚則對人稱：“此乃系老和尚自身三昧火所焚，而得自行圓寂， 自行火化之果。”外間人則謂為遇害，以其早年曾有過一次甚為稀有 之惡毒相害事也。茲暫止此，至其一身行事與修行功法及語錄，如得 搜集齊全，當另為文詳述之。

(1969年10月31日草於石屋)

《道海玄微》

                               --- 南懷瑾先生講述

我在成都拜一個師父，連我那個老師帶我去拜的，叫光厚和尚，“光”光明的光，厚厚的厚”，連我這個師兄也沒有見過，那時在成都，有名的大阿羅漢，活的羅漢，他不住在廟子，住在東門外一個城隍廟，亂七八糟，土地廟一樣，有個師兄，這個師兄爛鼻子的，這個鼻子沒有了，為什麼，這個師兄亂嫖，嫖了得了梅毒，鼻子也爛掉了，那麼壞一個師兄，他也不討厭他。這位師父怪事很多啦，我的老師講，懷瑾啊，要皈依嘛，找一個有道的真羅漢去皈依。我說，哪裡啊。我帶你去東門，他說我，老師跟師母，先生跟師母，就是跟他太太都皈依他的，我帶你去皈依他。我說，好啊。一去一看，長不滿三尺，比我還矮得多，長得樣子真漂亮，怎麼漂亮法，兩個眼睛大大的，像枇杷那麼大，鼻子小的像大蒜那麼小，真的哦，嘴巴大大的，彎上去，像菱角一樣，耳朵像棋子一樣，圓圓的、小小的，戴了一個金絲的大眼鏡，光個頭，走起路來搖搖擺擺的，一年到頭不管冷天、熱天，穿一件納衣，百衲衣。百衲衣你們沒有看過，大袖的和尚袍子就是我們這個，有幾十層，一針一線補起來做，頭陀行的百衲衣，那個地方破了又剪一塊布，這個地方又補又補，那個都是線都是線條，也不洗，臭的、髒的，沒有臭哦，髒的好像很髒，可是我挨攏去聞聞沒有什麼臭味，就這麼一件衣服，熱天也好、冬天也好，我的老師帶我去，一來老師看到他，很髒的地方，就跪下，師父，我給你介紹，要皈依你的，這是我的學生，要皈依你。

       好……好啦……不要拜了就這樣算皈依了，就那麼簡單。我說不要啦，師父，還是正式皈依。沒關系……就這樣，你講吧，你講吧，南無佛，南無法，南無僧，跟著念三次皈依了啊，簡單的很。兩排坐的百把人等他看病，一個洋油燈，手裡拿個洋油燈，一個指頭在這個燈上面，這樣，不曉得燙到沒有，然後你那裡痛啊，頭痛，那個人，不得了，師父啊，好痛、好燒哦，好燒哦，輕一點，輕一點，唉唷，好燙啊，啊……燙一下就好了，好了，好了。給他錢，放去，不給他錢，你走你的，他也不問。然後第二個，哪裡痛，肚子痛，按肚子，頭痛醫頭，腳痛醫腳，牙痛按牙齒。我在那裡看，這是什麼，後來我才知道，他根本就不需要用這個燈，他隨便那裡給你摸都會好的，但是他絕不願意暴露，所謂有功夫神通，故意弄個燈，我們就等他，看他玩，病人一下子百把個病人，只要個把兩個鐘頭，收拾得清潔溜溜，都搞好了，然後我老師，老師給我推一下，意思不要動等他，等完了，師父啊，請你吃素齋去。

       好啊，好啊。就坐個車子，就把他拖來吃素館子，叫了好多素菜，但是他一個戒，過午不食哦，可是給我們請他吃飯，麻煩了，你叫了八盤一定要吃光，吃完了，盤子還拿來舔過，不要糟蹋東西，罪過啊，罪過啊。他不吃也可以，吃多也沒有關系。身上呢，這裡啊，頭發啊，大概有半寸多長，有時候剃光頭，有時候兩三寸也不剃，身上有虱子，虱子你們曉得吧，你們生過沒有？你們沒有生過虱子啊，虱子爬到這裡，我說，師父啊，這裡有個虱子。不要殺生，交給我，交給我，然後把這個虱子拿過去，褲腰上一放，它這樣就會不服水土，不服水土你聽懂吧，這裡虱子叫我們不要殺生，交給他，他把它放在腰裡，它這個虱子就完了，不服水土，這裡肥肉吃了，到……這裡肥啊，把他沒辦法。我們跟師父倆，跟老師倆整他。有一次，我說這個師父究竟怎麼樣，好，有一天，我們有一個同學，好像是楊光岱還是誰，我記不得了，不是你倆個，不是鄧岳高兄，李自申。楊光岱還是王?i鶴去啊，師父啊，請你吃素齋。好啊、好啊。南懷瑾，吃了我們去找南懷瑾。好啊，好啊，很高興，病人看完了，吃素齋完了，我那個同學叫了，師父我今天吃不下了，罵一頓，怎麼搞的，一直吩咐你不能多叫，浪費，暴殄天物，罪過啊。我實在吃不下了，怎麼辦呢。好了，好了，拿來都我吃掉，吃了以後，我們都講好的，提了一碗素面，師父啊，怎麼搞的，王?i鶴請我剛吃了素齋。我說，我也吃飽了，我想師父還沒有吃飯嘛，看你病人看完了，想跟你倆談談所以帶來，那算了，把它丟掉好了。不可以……那怎麼辦？放到晚上吃。我過午不食的，你吃嘛。我說，我們都吃飽了，最後，好……吃了……到了那個忠臣那個地方，三義廟那個時候，什麼那個茶館，袁老師在那裡等到，我們倆陪他來了，袁老師在……師父，你來了，很好的油炸麻花，擺在……吃啊，吃啊，剛吃了，他也請我吃飯，他也請……吃啊，吃啊，還是吃了，他也沒有事，譬如此類很多。

       我就問他，師父啊，人家都叫你活羅漢，怎麼來的？他說，誰知道，我哪裡羅漢，他們亂叫，叫我羅漢就羅漢，算了，很生氣的樣子。我說，總要有個來源吧。他說，有啊，他說講我當年……我前天講過在寶光寺做淨頭師，人家揩屁股的篾木片，洗干淨以後，大便洗好了以後，往臉上刮一下，怕人家屁股刮壞，這樣做了三年哦，你想想這是一種什麼行為，那裡像你們這個樣子啊，還曬干再換，天天洗，三年哦，三年啊，三年，然後從遂寧，川北遂寧三步一拜，拜到五台山拜文殊菩薩，走三步路，拜一拜，走三步路，拜一拜，真的干，他說，我拜到五台山以後，走錯了路，五台山後面啊，那個金頂是，後山那麼尖的，沒有路，他不曉得從這裡怎麼拜上去的，他也不知道，反正很誠懇。五台山的老方丈夜裡做個夢，文殊菩薩托夢給他，明天後山有一個活羅漢到，你們統統要迎接，所以老和尚相信文殊菩薩，第二天通知這和尚一早站在後山那個，這個懸崖這裡都排隊等他，等一下他拜上來了，老和尚說，你看菩薩有靈吧，活羅漢來了，我也不曉得什麼一回事，拜上來了，大家就迎接活羅漢，叫我吃素齋，他說我是四川一個爛和尚，從遂寧三步一拜，拜到這裡來啊，他說，我是什麼活羅漢，你們怎麼搞的，一定找最高的席位給他擺好，活羅漢坐的，肚子又餓，推又推不掉，這些和尚一定講我羅漢，我也實在餓了，羅漢就羅漢，坐上去吧，吃了再說，他說就是這樣給人家叫成活羅漢。

       他跟我講得很輕松，你聽聽，我聽了，不敢講話，真是肅然起敬，這樣怎麼上去的，怎麼三步一拜，拜上去啊，誠則靈，也不是他的神通，很多啦，他故事很多啦，還有袁淑平都不知道，袁師母我那個師母的媽媽，這是袁老師告訴我的，有一次生病快要死了，我那個師母就跟我的老師倆個吵，你不是，兩個人，都學佛、學禪，你不是說開悟了嗎，媽媽病了你把她治好，他說，我也沒有神通。那你這個學佛有什麼用啊，這個夫婦之間就是達賴講的，這個怎麼講啊，自嘆神通空具足，不能調整伏枕邊人。第六代達賴的情詩，我們那個老師當時也有這個味道，然後我們這個師母說……老師給她吵煩了，他說，走吧，我們叫個車子到東門去找師父去。兩個人啊，就坐了一部車子到東門找光厚師父，師父剛好病人醫得差不多了，你們兩個來干什麼。是，我的老師同師母也是他皈依弟子。他說，師父啊，我媽媽病了。什麼病啊。病得快要死了，真的快要斷氣了，沒有辦法，求師父去。要死我有什麼辦法，要死沒有辦法的，後來不肯去，要死治不好的。然後我那個老師作風素來很特別的，然後把師父一駕，師父啊，要去也去，不去也要去。他說你怎麼不講理呢。怎麼不講理啊，他說我們皈依你干什麼的。他又笑又氣，就罵，叫我那個老師袁煥仙啊，你就是這樣一個人啊，好吧，走吧……他去了以後，這是老師後來告訴我的，他說……你看看，有意思吧，他說，我啊，當時給你師母逼得沒有辦法了，只好找師父，師父來了，媽媽躺在那裡快要斷氣了，他跑到床邊把老太太頭上拍兩下，起來……就起來了，就好了，就這樣一個人，怪事很多啦，他的故事。

       我們講氣脈問題，他只告訴我，後來他曉得我禪宗如何……人家宣傳我禪宗又怎麼樣啦，袁老師也給他講，我怎麼怎麼……他說……他不一天……我們兩個單獨，我跟他倆特別有趣，特別好，每一次有事情總是找他倆人一起，擺擺街上走走，他那個走路也有味道，一邊走一邊搖的，就是這樣搖起來走的，又很矮，好像站不穩的那個樣子，一彎一彎的，你看這個人到世界上選美應該選他，第一等人，眼睛那麼大，戴個大眼鏡，鼻子那麼小，嘴巴那麼大，耳朵就是那麼小，穿個破衣服，搖搖擺擺街上走的，還有一個了不起的事，他每天夜裡起來，十二點子時以後，前面掛一個木魚，一個敲木魚，念過街經，成都東門這一圈，他都念，每條街，南無阿彌陀佛，咚，南無阿彌陀佛，咚，這一圈敲完了回來，天剛亮，天已經亮了，這個在東門好多年了，這還是……我沒有看到，我老師告訴我的，有一次，他的錢不是很多嗎，看病看來的，他也沒有鎖，隨便，這錢到哪裡去了，這個師弟拿去做壞事了，他也不問，但是師弟把錢用光了，還要他錢，有一次啊，為什麼事情，師弟下碗面給他吃，面裡頭放了毒藥，把他毒死了，毒死了，把衣服褲子都剝光，弄一個畚箕把他抬出去埋，他在東門，把他送到西門外，一個……四川人講?巫櫻?空地的那個地方，就把他活埋在那裡，他老先生在裡頭埋著睡了一覺，睡醒了，眼睛也看不到，好氣悶哦，總算拱出來，可是毒得，都毒得眼睛看不見，地下爬，他也感覺到身上沒有衣服，早晨外面的西門外的人啊，那個鄉下賣雞的挑擔子來，看到前面路上天還沒有亮，有個東西在爬，圍攏來一看，是他，是東門廟子那個光厚和尚，他就聽到有人了，大家幫忙，脫件衣服給我穿穿，給我送回去了，大家把他抬回去了，東門的人，那一天糟糕了，那個時候鐘表都有了，但是大家聽慣了他的南無阿彌陀佛，咚，敲到這一條街，這一條街的人，搞慣了大概四點半，那一條街的人又聽到，咚，阿彌陀佛五點了，就他，大家把他當成鐘表了，那一天早晨大家都起遲了，沒得人，阿彌陀佛，咚，結果西門外的這些人把他抬回來了，東門人，怎麼搞的，這是光厚和尚在路上光的，這些人都叫他師父哦，對他很恭敬的哦，這怎麼搞的，人山內海的，當然很明顯的，這個師弟把他謀死了，他一搞搞自己眼睛好了，這一般，你想他的徒弟，上中下生熟人等，官大的、四川的軍閥，我的老師都是第一流的調皮人，這些人都是他的徒弟，這些徒弟都來看他，還有軍閥，把他的師弟捉來槍斃，他就發脾氣了，沒有這個事，不准，不准再槍斃他的師弟，那些軍閥殺個把人不在乎，拖出去了，槍斃了，送一顆子彈就完了嘛，他不干，然後大家說，這樣的壞人，不是為了你要槍斃他，不行，你們……最後他發脾氣，你們不要叫我師父，叫我師父，就要聽我的，不准，大家給他罵了，你看，這是個什麼人，這樣也是和尚。

       有一次，我們兩個人在茶館裡頭坐，懷瑾啊，人家都說你禪學得很不錯啊，都說你……那不講了，你自己說呢。我說，我也不知道，大概師父你那一套我也知道，那當然，我這一套你知道，可是你那一套，我也知道。我說，當然當然，我是你徒弟嘛，我說，我要走了，要到峨嵋山去閉關去了，你要去閉關，幾年？三年，閉關完了呢？我說，算不一定做和尚。你做不成和尚的啦，你做不成和尚的啦。我說，我到峨嵋山閉關。閉關是閉關嘛，做和尚是兩回事，你做不成的，就頭剃光了都不行的啦，不過我也要閉關了，我說，你閉幾年呢？我說，我閉三年，你閉幾年？師父。閉九年。我說，師父不要九年啦，同我一樣三年，我出關回成都找你，我們再說，再多嘛，六年。他不……九年。我說，太長了，不好了。我說，你關房在哪裡？就在我那個城隍廟裡頭，我已經弄好了，帶我去看，弄個關房，我們普通關房，有個窗子，送飯、送菜、送東西，下面開一個洞，坐牢啊，閉關就是坐牢，以前有個護關的，把大便小便馬桶，拿去倒了，下面一個洞，就送上。他不，弄了一個大柱頭圓圈，圓圈空心大柱頭，這一個送飯的要什麼，一個條子在柱頭一轉出來了，東西放上面人就不見。我們那個，還上面有個洞，還可以看看人，眼睛這……他這個關房，自己設計的，下面有個桶，馬桶擺在這裡轉出來。我說，師父啊，你何必，你老人家再修持不需要這樣搞的，好，你既然問到，我沒有講過，跟你講，記住啊，出去參學，出去拜訪人家參學啊，先關後開。我說，什麼意思啊。你學了一大堆東西啊，向人家那裡學，不要暴露，這等於學密宗的講，你要變成法器，你要把自己的東西杯子一樣，你要去聽東西學東西，你要變成這個杯子，把杯子洗得干淨，原來東西倒得光光的，人家給你灌什麼你才好接受嘛，你們肚子裡，自己有一堆茶葉，再叫人家牛奶灌下去，又不是牛奶又不是茶葉了。同時先關後開，他說，你的心得不講，先聽人家，現在講，就是絕對客觀接受人家的，然後啊，八個字參禪、成就、成佛，疑參，破定，執著，起用。他大概沒有跟第二人講過，只有跟我講，後來，我也稍稍告訴過袁老師，疑參，破定，參話頭是疑嘛，疑了就參，參了，破參開悟了，開悟了把它定住，執著，這個執著，不是執著妄念哦，執著法身、空、境界，光空不行，還要起用。我現在給你們那麼解說，我們當年問法談話哪裡像你們這樣??嗦呢，東問西問，只要講到這裡，師父講八個字，肅然起敬，已經懂了，疑、參、破、定、執著……他也不會寫字，就是告訴我，我也沒有帶筆記，就腦子，回來我就告訴我的老師袁老師，我說，師父同我……今天給他……我沒有告訴袁老師我要去閉關，他不知道，光厚師父才知道，我說，我今天他……他怎麼跟你講。我說，他講八個字。我們袁老師聽了，他有胡子，一摸，如來禪，很有道理，如來禪，很有道理。

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