佛說施燈功德經
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言：「舍利弗！佛有四種勝妙善法，能令眾生得無量果、無量光明、無量妙色、無量福藏、無量樂藏，無量戒、定、智慧、解脫、解脫知見、辯才之藏，一切無著無漏之法。
「舍利弗！何等為四？一者、謂如來．應．正遍知得尸波羅蜜，具無量戒；二者、得禪波羅蜜，具無量定；三者、得波若波羅蜜，具無量慧及廣智慧、觀達慧、如性慧、無數慧、決定慧、畢定知見；四者、得無濁心、善勝作心，具妙解脫、第一解脫。是為四種勝妙善法。
「舍利弗！是佛．如來．應．正遍知於一切惡皆悉遠離，一切善法皆悉成就，眾行備滿，具如實見，遠離闇冥，能為光曜，具足無量福智資糧，隱蔽世間，不為世間之所映奪，獲得戒、定、智慧、解脫、解脫知見，具足十力、四無所畏，得一切諸佛法力，能具諸佛法力，得具諸佛大慈悲力及辯才力，本願方便，皆悉滿足，善修本業，具智慧寶，精進無量，終不休息，離諸憂慼，無有逼惱，無有取著，能善調伏，為大龍王，無有餘習，為一切眾生無上福田。
「舍利弗！若比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，發清淨心，為求福故、為愛樂福故，思念如來，無上方便本行滿足，盡未來際一切生死，於現在世成就無量無著戒、定、智慧、解脫、解脫知見，乃至念佛一種功德。念功德已，於無量億那由他百千劫中，所習善根三明福田所、清淨戒所、無等等戒所、無量真實功德所，或於塔廟諸形像前，而設供養故，奉施燈明，乃至以少燈炷，或蘇油塗然，持以奉施，其明唯照道之一階。
「舍利弗！如此福德非是一切聲聞、緣覺所能了知，唯佛．如來乃能知也！舍利弗！求世報者，福德尚爾，何況以清淨深樂心，不求果報，安住恭敬，相續無間念佛功德！善男子、善女人等所生福德，舍利弗！照道一階福德尚爾，何況全照一階道也，或二階道、或二階道、或四階道；或及塔身一級、二級乃至多級；一面、二面乃至四面及佛形像！
「舍利弗！彼所燃燈，或時速滅，或風吹滅，或油盡滅，或炷盡滅，或俱盡滅。譬如諸龍以瞋恚故，出雲垂布，於中起電，起已尋滅。
「舍利弗！如是少時於佛塔廟奉施燈明，若彼比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，若復餘人不受戒者，為樂善故，護己身故，信佛、法、僧，如是少燈奉施福田，所得果報福德之聚，唯佛能知。一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門，乃至聲聞、辟支佛等所不能知。如是然少燈明，所受福報不可得說。
「舍利弗！諸佛境界不可思議，唯有如來乃知此義。舍利弗！彼施燈者，所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。舍利弗！然少燈明福德尚爾，不可算數，況我滅後於佛塔寺，若自作、若教他作，或然一燈、二燈乃至多燈，香花、瓔鬘、寶幢、幡蓋及餘種種勝妙供養！
「舍利弗！有四種法應當信受。何等為四？一者、佛法無量，應當信受；二者、少修善根，獲無量報，應當信受；三者、若於三寶深生敬信，善修業行，所得福報，汝等聲聞現得見我，尚不能得具足知之，亦復不能思惟測度，況我滅後聲聞弟子遠離我者，能得現知及能測度？若有能知及測度者，無有是處，應當信受；四者、是諸聲聞不能得知及能測量一切眾生所有作業及業果報。舍利弗！汝等聲聞於此事中不須思量。何以故？舍利弗！如來常說一切眾生業行果報不可思量；過去諸佛．應．正遍知已如是說眾生業報不可思量；未來諸佛．應．正遍知當如是說眾生業報不可思量。眾生心信及心自性亦不可知、不可思量，如是之義應當信受！
「舍利弗！汝等聲聞住聖種者，於一切眾生業報之中，無有實眼及巧方便，況餘輕微薄劣心者，離戒、定、慧、解脫、解脫知見者，失正念者、無明闇冥、厚翳目者，於自己身內、外諸法而不能知——我竟是誰？我是誰許？我住何處？我之功德為大、為小？我當云何為與戒相應、為與戒不相應？我為正念戒、我為失念戒？我所作業為作智人業、為作愚人業？為從何來、為何處去？舍利弗！諸凡夫人顛倒見者，於自己身如是等事尚自不知，況能得知一切眾生種種業報？若能知者，無有是處。
「舍利弗！如來．應．正遍知，戒無減，定無減，智無減，解脫無減，解脫知見無減，相無減。舍利弗！如來．應．正遍知，無量戒、無礙戒、不思議戒、無等戒、究竟戒、清淨戒、彼如來於一切眾生若業、若業報，皆如實知。
「舍利弗！云何如來於一切眾生業報得如實知？舍利弗！佛如是知：或有眾生善業盡，不善業增；或有眾生不善業盡，善業增；或有眾生善業當生，不善業當滅；或有眾生不善當生，善業當滅。舍利弗！如來如是入一切眾生業及業報，種種差別皆如實知。彼彼眾生或有無知或有愚闇，或有善者或不善者。舍利弗！我有如是智，有如是善巧，於諸眾生不可思議種種業報，皆能記說。
「舍利弗！若有眾生成就信心，彼能信我。若復眾生無有信心，遠離我法，不信我語，誹謗於我，彼於長夜無義、無利，墜墮苦惱。舍利弗！若彼眾生於佛塔廟奉施燈明，以此奉施所作善業，能獲安樂、可樂之果。彼施燈明作善業時，欣喜相應。從信心起，於現在世得三種淨心。何等為三？彼諸善男子、善女人作是念：『我於如來已設供養，知身不堅，攝堅身想；知財過患，攝堅財想。』舍利弗！是名供養佛塔第一淨心。復次，舍利弗！彼諸善男子、善女人起如是心：『我於如來無上福田、最勝福田，能受最勝供養者所，已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根，已作人、天善道之因，得於妙色資生眾具，又得智慧、安隱、快樂，乃至能得菩提之果。』舍利弗！是名供養佛塔第二淨心。復次，舍利弗！彼諸善男子、善女人作如是想：『我於諸佛已作捨施，已作福德，已捨慳貪，已除慳過。』作是念已，施心無慳，施心增長。舍利弗！是名供養佛塔第三淨心。
「復次，舍利弗！若善男子、善女人於佛塔廟施燈明已，臨命終時得三種明。何等為三？一者、彼善男子、善女人臨命終時，先所作福悉皆現前，憶念善法而不忘失。舍利弗！是為一明；因此便能念知，自己先於佛所殖諸善業。復次，舍利弗！彼善男子、善女人於命終時，得如是念：『我於佛像塔廟等前，已曾供養。』作是念已，心生踊悅。舍利弗！是為二明；因此便能起念佛覺。復次，舍利弗！彼善男子、善女人於命終時，見餘眾生奉行布施，見他作已，起如是念：『我亦曾於佛支提所奉施燈明，我今亦當復行布施！』念於布施，得欣喜心；得喜心已，無有死苦。舍利弗！是為三明；因此便得念法之心。
「復次，舍利弗！佛塔廟中布施燈明，彼善男子、善女人於臨終時，更復得見四種光明。何等為四？一者、於臨終時，見於日輪圓滿涌出；二者、見淨月輪圓滿涌出；三者、見諸天眾一處而坐；四者、見於如來．應．正遍知坐菩提樹，垂得菩提，自見己身，尊重如來，合十指掌，恭敬而住。舍利弗！是名於佛塔廟布施燈已，臨命終時，得見如是四種光明。」
爾時世尊說此義已，復說偈言：
「無上法王大仙人， 若人奉施彼塔廟，
彼智慧者作業已， 獲得無邊最勝樂。
臨命終時不失念， 能見自昔布施燈，
得四種喜離諸罪， 於彼死時不惑亂。
臨死時見十方明， 現覩日月從地出，
見天千萬那由他， 為彼天眾說佛法。
父母妻子及親屬， 皆悉圍繞大悲號，
死者不念亦不視， 彼人正念常不亂。
現前得覩天宮殿， 對諸天女心安隱，
復見莊嚴諸園林， 是中具足勝五欲。
又見佛坐菩提樹， 天人修羅悉圍繞，
自見合掌住佛前， 於勝牟尼修供養。
既見導師深敬重， 其心欣喜請如來，
世尊見彼心欣喜， 於是不違受彼請。
是人稱願喜充遍， 於捨命時無苦惱，
彼於佛所心喜已， 無有臨終大怖畏。
臨命終時不失念， 彼覩十方皆大明，
見未曾有勝妙色， 此是施燈之果報。
死已必得生天上， 自見己身坐天床，
有諸天女圍繞之， 供養佛故得此果。
「復次，舍利弗！於佛塔廟施燈明已，死便生於三十三天。生彼天已，於五種事而得清淨。舍利弗！云何彼天於五種事而得清淨？一者、得清淨身；二者、於諸天中得殊勝威德；三者、常得清淨念慧；四者、常得聞於稱意之聲；五者、所得眷屬常稱彼意，心得欣喜。舍利弗！是名彼天於五種事而得清淨。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「彼天獲得光明身， 具足功德他尊重，
與千天子為上首， 以燈施佛支提故。
所聞天聲常稱意， 哀美殊妙勝餘天，
具足第一勝念慧， 復得最上勝眷屬。
隨彼天子所行處， 一切諸天皆欽仰，
本昔修習何等業， 今得如是熾然身。
有樹皆名上歡喜， 周匝光照猶如月，
彼天感得是妙樹， 持此莊飾天宮園。
無量諸天皆驚怪， 今此樹花名何等？
猶如燈明光照曜， 普出如意妙熏香。
彼天所有諸眷屬， 以彼樹花莊嚴身，
彼於無量億天中， 光明照曜猶如日。
「復次，舍利弗！於佛塔廟布施燈明，生三十三天已，彼天自知：『如是時中，我住於此；如是時中，我當命終。』彼勝天子臨命終時，於其眷屬及餘天眾，說法勸化，令其欣喜。於彼天宮捨壽命已，不墮惡趣，生於人中最上種姓、信佛法家。是時世間若無佛者，亦復不在輕取吉凶、邪見家生。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「彼天生得如是智， 知爾許時天中住，
彼天亦復能自知， 我今未幾當命盡。
五種死相出現時， 彼天壽命臨欲絕，
即為億天眾說法， 遠離愚癡心不憂。
於天眾中作是言， 諸有無常亦無樂，
或有生者或有死， 不念將死說是法。
彼諸眷屬皆悲惱， 無量天眾亦復然，
雖復見已五種相， 自念功德不憂愁。
在彼天宮命絕已， 尋即下來人間生，
住胎出胎念不亂， 常受快樂無苦惱。
生已便得宿命通， 悉能憶念本來處，
念人中苦不貪樂， 須臾死來見逼切。
彼念天中果報已， 於此人間不為樂，
天中尚苦況復人， 諸有不堅常流動。
彼人及其成立已， 必當捨家而出家，
心常不行惡覺觀， 彼當獲得如是果。
世世恒得宿命通， 亦常不作諸惡業，
必定出家持淨戒， 此是彼施燈明果。
恒常不盲及攣躄， 眼一切時不闇昧，
身亦無病無惡聲， 心常黠慧不愚惑。
又復恒常無眼患， 所在受生眼不眇，
不無一眼及瞎眼， 彼眼亦常不濁亂。
眼目修長黑白分， 猶如淨妙青蓮葉，
眼淨能見微細物， 如彼明徹摩尼珠。
無量阿僧祇劫中， 得淨肉眼不失壞，
彼亦常無眼諸病， 此是奉施燈明果。
善印善根善諸論， 於諸工巧悉究了，
彼有智人善觀察， 妙慧能見第一義。
善觀諸有不自在， 於佛法中得照明，
普見一切佛世尊， 見已恭敬修供養。
生生得勝端正色， 親戚眷屬皆敬愛，
得大財寶力自在， 及得不壞諸眷屬。
如彼燈明能破闇， 熾燃照曜遍諸方，
彼人光明亦如是， 不為闇冥所隱蔽。
若於佛塔起信心， 施勝燈鬘及瓔珞，
施燈明時心清淨， 獲得人中最勝尊。
端正殊妙甚可愛， 一切世間所喜樂，
心不輕取於吉凶， 亦不樂於世左道。
世間所有諸惡見， 及邪道等不信受，
若為國王恒知足， 不貪他土興戰諍。
常無苦惱亦無憂， 亦復無有諸惱熱，
彼無一切諸退失， 復無惡名無衰惱。
若為王臣所發言， 王及國人無不信，
身常無有羸瘠病， 不作黃門不非道。
身相具足安樂住， 患苦不能著其身，
亦復不見諸惡夢， 臥覺一切常安隱。
生生能得諸伏藏， 供養一切佛支提，
諸佛功德無有邊， 彼人所得亦如是。
「舍利弗！若有眾生於佛塔廟施燈明者，得於四種可樂之法。何等為四？一者、色身；二者、資財；三者、大善；四者、智慧。舍利弗！若有眾生於佛支提施燈明者，得如是等可樂之法。」
爾時如來欲重宣此義，復說偈言：
「身傭圓滿具大力， 不與他人共戰諍，
遍遊諸方無惱者， 由燈奉施佛支提。
生於大富上族家， 具足功德人所敬，
生生恒得宿命智， 由燈奉施佛支提。
於諸眾生常悲念， 發言眷屬皆敬受，
心無損害恒調柔， 常不造作惡道業。
「復次，舍利弗！若有眾生供養佛塔，得四種清淨。何等為四？一者、身業清淨；二者、口業清淨；三者、意業清淨；四者、善友清淨。
「舍利弗！云何得於身業清淨？若善男子、善女人於彼彼生處，遠離殺生，無殺害意，亦常遠離偷盜、邪婬，於己妻所尚不邪行，況餘人妻！亦不飲酒，放逸自縱，不以刀杖及餘苦具加逼眾生，離不善法及諸惡業。舍利弗！遠離是等，是名身業清淨。
「舍利弗！云何口業清淨？是人世世常不妄語，若不見聞終不妄說，若見若聞，合時諮問，然後乃語，為利自他，不作異說。設若有人教令妄語，為護實語，終不妄言，不以此語向彼人說，不持彼事向此人道。二朋先壞，不令增長，有所發言，能善和諍。若痛心語，若麁語，若苦惡語、不喜語、不樂語、不愛語、不入心語、惱他語、結怨語，悉皆遠離。有所發言，潤語、軟語、意樂語、不麁語、悅耳語、美妙語、入心語、多人愛語、多人樂語、可愛語、可樂語、能除怨語，恒作如是種種美妙語。復離綺語，不作異想異語，不作異印異期，覆障實事，不煩廣說，不非時語，恒究竟語。舍利弗！如是遠離不清淨口業，成就清淨口業。舍利弗！是名口業清淨。
「舍利弗！云何意業清淨？於他所有珍寶資財，不起貪著，不起瞋心，遠離害心，又離邪見，無諸惡見。舍利弗！遠離是等，是名意業清淨。
「舍利弗！云何得善友清淨？若諸善友，遠離妄語，亦不飲酒，離諸麁獷，調伏正見，往詣其所，親近諮受。又詣諸佛菩薩、緣覺、聲聞等所，親近供養，諮受未聞。舍利弗！是名第四善友清淨。
「舍利弗！若善男子、善女人於佛支提施燈明已，得如是等四種清淨。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「為欲照塔故然燈， 身口意業善調伏，
遠離邪見具淨戒， 由是獲得如意眼。
猶如淨日照十方， 速能獲得於漏盡，
彼大智慧具威德， 得淨天眼離塵漏。
智者能了眾生意， 亦得通明及辯才，
求二乘道得不難， 由施佛燈獲是報。
若求無上佛菩提， 天眼智慧及財物，
於此三事恒無減， 由燈奉施佛支提。
「舍利弗！若善男子、善女人住於大乘，於佛塔廟施燈明已，彼世世中得於八種可樂勝法。何等為八？一者、獲勝肉眼；二者、得於勝念，無能測量；三者、得於勝上達分天眼；四者、為於滿足修集道故，得不缺戒；五者、得智滿足，證於涅槃；六者、先所作善，得無難處；七者，所作善業，得值諸佛，能為一切眾生之眼；八者、若善男子、善女人以彼善根得轉輪王，所得輪寶不為他障，其身端正；或為帝釋，得大威力，具足千眼；或為梵王，善知梵事，得大禪定。舍利弗！以其迴向菩提善根，得是八種可樂勝法。
「復次，舍利弗！住於大乘善男子、善女人，復得八種無量勝法。一者、得於無量佛眼；二者、得於無量如來神通；三者、得於無量佛戒；四者、得於無量如來三昧；五者、得於無量如來智慧；六者、得於無量如來解脫；七者、得佛無量解脫知見；八者、得入一切眾生心所樂欲。舍利弗！善男子、善女人於佛塔廟奉施燈明，能攝如是無量勝報。
「復次，舍利弗！若有眾生見說法者，作如是念：『云何令彼常得宣說、顯示佛法？以燈施彼。施油燈故，令說法者得施法燈。』作是念已，持燈奉施，以此布施燈明善根，得於八種無量資糧。何等為八？一者、得於無量正念資糧；二者、得於無量大智資糧；三者、得於無量信心資糧；四者、得於無量精進資糧；五者、得於無量大慧資糧；六者、得於無量三昧資糧；七者、得於無量辯才資糧；八者、得於無量福德資糧。舍利弗！是名施燈八種資糧，亦復得於四無礙辯，乃至次第得一切種智。
「復次，舍利弗！若有善男子、善女人於如來前見他施燈，信心清淨，合十指掌，起隨喜心，以此善根，得於八種增上之法。何等為八？一者、得增上色；二者、得增上眷屬；三者、得增上戒；四者、於人、天中得增上生；五者、得增上信；六者、得增上辯；七者、得增上聖道；八者、得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是名八種增上之法。舍利弗！何故能得此等八種增上勝法？舍利弗！佛有無量戒、定、智慧、解脫、解脫知見故，供養彼者，所得果報、所得利益亦復無量。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「造作出離行， 勤修於佛法，
棄捨死軍眾， 如象碎花林。」
爾時佛告慧命舍利弗：「有五種法最為難得：一者、得人身難；二者、於佛正法得信樂難；三者、樂於佛法，得出家難；四者、具淨戒難；五者、得漏盡難。舍利弗！一切眾生於是五法最為難得，汝等已得。」
爾時世尊欲重宣前義，勸舍利弗等而說偈言：
「如來支提修布施， 為利眾生求菩提，
智者造作此勝因， 生生常得最勝報。
於天人中受勝生， 為人天等修供養，
譬如須彌安不動， 光明普遍照十方。
彼天眾見皆恭敬， 亦復愛樂生信心，
彼興供養亦讚美， 一切皆喜數數見。
奇哉是天福德相， 猶梵天光照梵宮，
此天曾作何等業， 身光明炎得如是？
見是誰不修習善？ 誰不修學聖種戒？
誰見牟尼生厭心？ 誰聞妙法而放逸？
彼昔在於人間時， 常以燈施如來塔，
曾佛法中設供養， 善得福利生天中。
願我恒得於人身， 於佛法中生淨信，
常不放逸住佛道， 寧棄身命不捨法。
獲得人身最為難， 愚人云何不為福，
徒費資財不為法， 死已便墮大嶮坑。
天見無垢威德已， 心自悔責發願言，
願我常得人間生， 精勤修習於梵行；
願我最後臨終時， 於佛法中得淨信；
願得正念不忘失， 得見無量諸如來。
為千億天所供養， 與諸天女相娛樂，
諸天女眾皆敬愛， 天女莊嚴戲園林，
諸方天香皆來熏， 耳聞一切妙音聲，
是天隨所遊行處， 恒得覩見上妙色。
所可見色皆可愛， 彼常不覩諸惡色，
亦復常得勝妙觸， 皆由持燈施支提。
從彼沒已生人道， 正念處於父母胎，
生已憶彼天中事， 智慧之力不退失。
彼人造作如是業， 得於大力轉輪王，
其王形貌極端嚴， 施燈獲得如是報。
由彼業故得命長， 一向清淨安樂器，
其身無有諸患痛， 然燈獲得如是果。
無有王難怨賊難， 他人不敢侵其妻，
不為惡人之所惱， 由持燈明施佛故。
安隱豐足無所畏， 豪富自在饒財寶，
得勝瓔珞及園林， 斯由然燈奉施佛。
當得覩見佛世尊， 見已心便生敬信，
以欣喜心供養佛， 棄捨王位而出家。
佛無量智究竟智， 具可歎德能化人，
於此佛塔施燈已， 其人身光如燈照。
牟尼牛王清淨眼， 以好燈明照彼塔，
得於無漏無上道， 其身光明照十方。
見四真諦具十力， 不共之法亦究竟，
得遍見眼成善逝， 此果皆由布施燈。
設令一切諸眾生， 昔曾供養無量佛，
具大威德見實義， 億劫來成緣覺道。
十方所有諸世界， 悉布燈鬘無有餘，
以是世界諸燈鬘， 若人信心供養彼。
是人如是修供養， 於無量劫常不斷，
若人一燈奉施佛， 得福過前無有量。
燈油譬如大海水， 其炷猶如須彌山，
有人能然如是燈， 遍照一切諸世界。
是人深心懷敬信， 其志惟求緣覺道，
十方遍置如是燈， 一心恭敬而供養。
若人發於菩提心， 手執草炬暫奉佛，
是人得福過於彼， 我見實義作是說。
十方一切諸眾生， 一一供具皆如上，
然經無量恒沙劫， 其心唯求緣覺道。
若有人於佛塔廟， 然於一燈或一禮，
求無上道為眾生， 此福過前無有量。
難見難思佛境界， 智者聞即生欣喜，
無信心者聞不樂， 彼愚癡魔壞正法。
證淨法界甚為難， 一切世間獨善逝，
是故汝等應欣喜， 於佛功德當願求。」
爾時世尊說此法已，慧命舍利弗等，無量天、人、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等，聞佛所說，皆發無上菩提之心，欣喜無量，作禮而去。
佛說施燈功德經
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【經文資訊】大正新脩大藏經第 16 冊 No. 0702 佛說施燈功德經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.10 (Big5)，完成日期：2007/12/10
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，三寶弟子提供新式標點
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