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標題: 自力的因與他力的緣
Jill
(彌陀山莊)
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註冊 2008-10-19
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發表於 2008-11-21 14:48
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自力的因與他力的緣
自力的因與他力的緣
臨終
念
佛求生淨土,須具自力和他力。自力為生西正因,他力為生西助緣。因緣和合,方能感應道交,成就往生大事。
就自力來說,平時要深信有西方極樂世界,深信有阿彌陀佛,切願生西方極樂世界,切願見阿彌陀佛,而至誠一心
念
佛,求生淨土,求見彌陀。字字句句,從心而 發,從口而出,從耳而入,
念
念
相續,無有間斷;音韻柔和哀雅,腔聲懇苦悲切,
念
念
之間具足欣厭,句句佛號我願往生,願佛慈悲加被攝受,願佛哀憫垂手相迎。 彌陀如來憐念眾生,如母憶子;眾生信願持名憶佛
念
佛,如子憶母,二憶念深,不相乖異,感應道交,即蒙攝受,無論順逆、苦樂之境,當絕諸外緣,不隨境轉,一 切時一切處,專勤稱名,都攝六根,淨念相繼。日久功夫純熟,臨命終時,才能放下世緣,提起
念
佛。臨終若能正念不失,必蒙佛接引,如彈指頃,即得往生極樂世 界。
病人臨終時,旁人為其助念,一者,可助病人提起
念
佛之心;二者,可助病人懺悔罪障。若業障消除,華臺聖眾、淨土勝境自然現前。
臨終時,能如平時之真信切願,有懇切
念
佛往生的心,這個最後
念
佛的一念心,就是「自力的因」。
平時不知信願
念
佛之人,或難信願
念
佛,而功夫未能純熟之人,在臨終時,遇善友開導而心生歡喜,心生正信,發願
念
佛、求生淨土的心,也是「自力的因」。
彌陀宏願普度眾生,極樂世界清淨莊嚴,便是「他力的緣」。
淨侶善巧開導,令生正信,勸其放下一切,一心
念
佛,求生淨土。蓮友及家屬為之助
念
佛號,以及十至十二小時,不移動、不哭泣等,也是「他力的緣」。
若臨終時,自力的因與他力的緣能具足不缺,則感應道交,必定蒙佛接引,前念命終,後念即往生西方極樂世界。凡符合以上因緣條件者,萬修萬人去。
平日難信願
念
佛,但臨終時為病苦所逼,
念
佛的心「提不起」,或貪戀世間情慾以及子孫、財物的心又「放不下」,這就是「不具自力的因」。
若臨終時,沒有善友來開導,亦無人助
念
佛號,又遇無知家屬搬動哭泣而破壞正念,無奈口不能言,痛苦加深,這就是「不具他力的緣」。
若臨終時,有自力的因,而缺他力的緣,或功夫純熟有把握,不需要助念,但為家屬搬動哭泣而破壞了正念,此皆是有因無緣,不能往生。
若臨終時,單靠淨侶開導,家屬助念,不搬動、不哭泣等緣,而自己為病苦所逼,或繫戀世間情愛、財物的心放不下,所以提不起信願
念
佛的心。此為有緣無因,不能往生。
彌陀宏願猶如明月,無所不照;眾生
念
佛當如湛水,寂靜不動,水澄月現,心淨佛顯。
念
佛機熟,感通相應,承佛願力,悉皆往生。
(資訊來源:摘自《人生最大的一件事》)
嗡嘛呢 唄咩吽
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