往生，是現在的事，不是臨終的事
（文：慧律法師）
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往生就是現在的事情，就是當下轉念頭的功夫，絕對不是臨命終的事情。你能夠萬法回歸當下，用大智慧打破無明、煩惱、習氣，步步為營，護持這一顆清凈心，這
樣子念佛：阿彌陀佛……這樣子念，保護這一顆清凈心，這樣下定決心保護它，慢慢慢慢，自自然然牠就會變成一只漂亮的蝴蝶。漂亮的蝴蝶就比喻作往生極樂世
界。
在末法時期，很多人都修凈土法門，而不了解保護這一顆清凈心的重要，不了解。毛毛蟲變蝴蝶，毛毛蟲怎麼變蝴蝶呢？這裡是毛毛蟲，變……變作蝴蝶，從這裡到這裡，如果毛毛蟲染上病毒，或被鳥吃掉，這個毛毛蟲有沒有機會變成蝴蝶呢？沒機會。沒有機會。
毛毛蟲比喻什麼呢？比喻我們這一顆清凈心，這一顆清凈心，必須在現前當下這一念就要處理它。換句話說，往生就是現在的事情，就是當下轉念頭的功夫，絕對不
是臨命終的事情。你能夠萬法回歸當下，用大智慧打破無明、煩惱、習氣，步步為營，護持這一顆清凈心，這樣子念佛：阿彌陀佛……這樣子念，保護這一顆清凈
心，這樣下定決心保護它，慢慢慢慢，自自然然牠就會變成一只漂亮的蝴蝶。漂亮的蝴蝶就比喻作往生極樂世界。這一只毛毛蟲就比喻說我們在娑婆世界。我們在娑
婆世界煩惱很多，無明又重，習氣也難改，這一顆清凈心，就像這一只毛毛蟲。
我們現在有一個錯誤的觀念，就是我現在念佛，煩惱不管它，阿彌陀佛……臨命終的時候，期待臨命終的那一刻，諸位，變成從這一段毛毛蟲，馬上就要等待這個蝴
蝶，中間這個距離呢？毛毛蟲要慢慢地轉化……才能漸漸變成蝴蝶嘛！是不是？他不是，念南無阿彌陀佛，每天都在等什麼？每天都在等待變成蝴蝶，那這一顆清凈
心呢？依舊被煩惱所束縛，佛號派不上用場，百般的煩惱，百般的計較，在生活當中種種的苦痛，還不能警覺，舍不下，親情，情人愛欲割捨不下，錢財名利也割捨
不下，諸位，你想想看，這樣怎麼“能”往生極樂世界呢？是不是？
所以，我們一定要有很正確的觀念，現在念佛，求生極樂世界，對！很好！記得是由現在的生命的每一分每一秒昇華，把這個執著、煩惱、分別，種種的習氣斷除，這樣子每一分每一秒都在心性上下功夫，到臨命終的時候，我早就學會放下，到臨命終，一下子蓮花化生，一下子離五濁了。
極樂世界是化生的，蓮花化生，沒有中陰身，對不對？往生極樂世界沒有中陰身，你記得，保護這一只蟲不要被鳥吃掉，不要被三毒細菌吃掉，不要讓這只蟲生病，
這一只蟲生病，還沒有轉化成蝴蝶就又病死了！什麼是病呢？這一只蝴蝶就是我們的清凈心，如果生病，就是無明重，這只毛毛蟲就生病，無明少，這只毛毛蟲就健
康。斤斤計較，這只毛毛蟲就生病；什麼都忍不下，這只毛毛蟲就生病。所以諸位，用一只生病的毛毛蟲，你有把握在臨命終轉化成蝴蝶嗎？沒有把握。要怎麼樣能
夠把握呢？萬法回歸現前當下這一念，當你在念佛的時候，記得同時要破除執著，這一只蟲才可能活下去。就是這一只蟲你一定要好好地保護牠。這只蟲是什麼？就
是我們這一念清凈心，這一顆清凈心，你要堅持下去。所以，這個觀念，重要的觀念，毛毛蟲要轉化成蝴蝶中間不能出任何的差錯；這顆心要直通極樂世界，中間你
統統要放下，跟自己生死沒有關系的，如印光大師所說隨緣盡分，該放下的統統要放下。
記得，要口業清凈，要守口如瓶，要禮敬三寶，三寶是整個佛教的根，敬佛、敬法、敬僧，這是作為一個佛弟子最基本上的“要求”，連佛都不敬，法都不信，僧都不敬，如何能夠了生死呢？連信心都沒有。是不是？所以我們應當了解，身、口、意一定要約束好，好好地保護這一顆清凈心。
不要把多餘的時間浪費在沒有用的，不要把多餘的生命浪費在沒有用的事情，不要做那些你將來一定會後悔的事情，不要做那一些浪費時間、浪費生命，又完全沒有意義的事情，不要再貪著五欲六塵的享受了！為什麼？我們的時間重要，我們的生命重要，我們的道業重要。
記得！練習往生極樂世界的時候，包括你在睡覺，一樣念佛自在，求生意志堅定不移。我說：常常夢到佛菩薩的人，常常夢到三寶的人，這個人一定會往生極樂世界
的。他的意識形態里面統統是三寶，他的意識形態里面統統是極樂世界，他一心一意就是在往生極樂世界，連在做夢統統夢到阿彌陀佛，一心一意想往生極樂世界，
這個人怎麼不會往生呢？醒著的時候要往生，連睡夢當中都要往生，這個人必定往生！諸位，下定決心，了生死在一念之間。
